文章
資本社會有著種種的矛盾，這些矛盾又彼此互相影響，在這動態中當矛盾越趨明顯之時，就會引發危機，危機會將資本主義再生成其他形態，全面影響我們生活、地理、意識形態、政治、關係等等。作者探討資本累積的矛盾，而非資本主義（資本累積與流通的過程），聚焦於核心。矛盾者非指不能相容之事，而是彼此相反之事同時存在，當中存有一種平衡。
核心矛盾
核心矛盾有七，彼此互有關連：
1. 使用價值與交易價值
例如樓房以居住還是炒賣。
2. 勞動的社會價值與貨幣
將商品標上價錢，除了代表當中的勞動力，還可能被種種因素左右，例如市場被獨占、品牌效應。我們在價錢裏看不到勞動，也影響我們對這事的理解。我們將很多不具創造性的事物，也標了價格，例如土地。貨幣本是交易媒介，卻因其流通和可儲藏性而有其自己的使用價值。更不用說脫離金本位後貨幣與其應代表的勞動越走越遠，也越來越虛幻地變成電腦的數字。
3. 私有財產與資本主義國度
使用貨幣作媒介，人們必需對此有擁有權、可私自調動、獨占，這確立了私有財產。國家發行貨幣，也對此有獨占的控制權。國家利益與資本家的利益亦不盡相同，例如國家的稅收於資本家便是有損。可是現在大多數情況，都是國家傾斜向資本家為多。
4. 私人占用與公共財富
以貨幣代表勞動，而貨幣又可以私人獨占並積累，即資本家可擁有並積累社會權力。但並不是所有貨物皆可獨占，例如街道就容許許多人一同使用。社會勞動產生的公共財，通過貨幣化被私人占用，產生矛盾。土地、勞動、貨幣都不是商品，土地是自然的，勞動是社會關係，貨幣只是媒介，但現在極多事物已被商品化和貨幣化。占用極端化甚至威脅公共財甚至資本本身的再生。
5. 資本與勞動
資本追求利潤，在其他固定成本下，勞動者成其剝削對像。將勞動力說成商品，說勞者可以自由選擇出賣勞力的對象，卻忽視勞動者其實選擇不多。勞動者為賺金而勞動，產生異化。資本與勞動一般被視為核心矛盾，也是階級鬥爭的起始點，但作者認為這令人們忽略更深層的矛盾，如使用價值、貨幣等等，這並不是單單改善勞工福利就可以理順的東西。
6. 資本是過程還是東西？
資本擁有「過程－東西」二像性，資本以貨幣形式自然是可以儲存積累的東西，但資本本身必需不停流轉，產生利潤，否則是死的。資本家自然用盡方法使資本流轉，但也得有一些固定資本，例如基礎建設。這些建設在固定在一個地方，所使用的技術也會老去，損害利潤。這些流動也影響地理，做成如底特律這些被棄之城。固定資本也使不事生產的食租者，可以靠所擁有的土地賺取利潤。
7. 生產與實現的矛盾統合
資本為了利潤剝削勞動者，將他們的薪金壓至最低，卻會威脅到市場需求，人們都沒有錢買東西了。資本所以鼓吹消費主義、發展信貸、壟斷市場… 等等。
移動矛盾
移動的矛盾有六，經常處於變動中：
8. 科技、工作與人的可丟棄性
科技使用自然過程和東西生產物品，資本為生利而研究科技，使生產更低成本，利錢更豐。國家也研發科技，許多科技就是由軍方先發展，發展目標卻未必是逐利。科技大至上都能使資本更流通，積累更容易，製過程更高效率。可科技發展有其組合式演化之路，路徑難以預料。科技發展卻也可能影響資本的存續，其一在於與自然的關係（見矛盾15），其二在於勞工角色之變動。在勞工角色上，科技一向用於操控勞動，工廠系統、泰勒主義、自動化、機械化，使勞動角色越來越不重要，但若勞動價值是利潤之源，則代之機器是亳無意義的。失業率上升使整體市場需求下降，一大部份人變得可丟棄。
9. 勞動分工
將製造打散成小工作，勞工每天不停地做這些工作，這生產出效率。分法可以有多種如性別、地域、文化、藍領白領、技術性… 等等，這些分工在群體間產生張力與對抗，這對資本家有利，因為工人比較難聯合起來形成對抗勢力。分工如印度IT外包、菲印傭工，更做成不同程度的種族、宗教、性別歧視。以往的工匠握有技術，可以聯合起來形成勢力，維護他們的利益，但勞動分工將打破這些勢力。分工上協調機制不再是跟據理性而設計，變成比較混亂兼無政府主義式的合作，依靠市場訊號。科技發展傾向打破獨占，亦令分工加速成長，不謹是生產，連管理、機構也分工興盛，形成「專家統治」。分工在全球化上，形成國家間各種政治、地緣、權力、殖民等等關係上的張力。過於仔細的分工亦造成某程度上的脆弱性，在全球化環境下，可以因為供應鏈某一細節的錯誤而導致危機。而最大的矛盾，就是勞工的異化，在工作中找不到意義，不覺得自己是完整的人。
10. 獨占與競爭：集中化與分散化
資本主義講自由市場、競爭，但資本本身愛獨占。太多方法去干預市場，令資本可以逐步獲得獨占地位。獨占源自於私有財產權，資本可以以生產（或金融）來積累權力。他們必需如此，才能免於競爭中死亡。私人土地權就是一種獨占，具有排他性，你不可能在人家工廠上再建工廠。地利絕對有助於獨占，不過交通物流上的成本已在現代化下減得極少，又引來了競爭，損害很多在地生意。獨占還可以發生在其他層面，例如智慧產權、專利權，或比較軟性的品牌行銷。甚至是獨占天然環境、文化、歷史等，以作旅遊消費。
獨占與集中化有關，而競爭與分散化有關。集中分散兩者矛盾統合，例如分散化是集中權力的有效方法（如封地）。反資本運動者傾向全面競爭分散的局面，必需留意這矛盾統合的存在，亦即全面競爭和分散導至更大的獨占局面。
11. 不平均的地理發展與空間製造
資本的再生創造不同的地理發展和空間，而隨著時間發展而變動。資本以時間換取空間，爭取時間之法有改善交通與通訊，所以發展了各式鐵路、船運、網絡，以運送商品，其流動性是關鍵。而生產本身，卻最不具流動性，尤以第一產業如農業、採礦為甚。資本於是必需小心考慮在那裏生產投資，才可以減少成本，結合資源，使地方與生產連結，如南韓產鐵、底特律產車。資本間也會以群聚經濟的形式來減省成本，例如矽谷，集中化吸引相近的企業，但過度集中也引來人口、環境等問題，勞工也有可能容易聚集成反抗勢力。這時資本便會移向其他地方發展，例如底特律被廢棄就是一例。資本必需有充足的資金與勞工，才可以改變地理與製造空間，在此一過程必然會危害到原有的已固定已投資的資本。國家舉債發展經濟，吸納資金與勞工改變地理，卻危害本身，希臘是活生生的例子。資本如此在地理間發展、擴張、移動，形成地理政治上的衝突與危機。
12. 財富不均
這是資本社會的長久問題，貧富差距和分佈之大，已越來越嚴重。這矛盾結合生產實現矛盾，產生危機。資本需要利潤，來對抗競爭，亦吸引後續投資，所以得不停地積累和膨漲，方法除了在人工下手外，還會買地買樓投資保值，投入省時省力的生產科技，結果是工人薪金下降、工時延長或者失業。這些年來的資本以全方位地使用勞工，大量農民和女性走入職場成為資本成長之源。在全球化發展下，資金流動更快，投資更見短視，使比較式需時需人力的生產消失，連同降低行業薪金，增加不平等。資本現傾向奬勵貿易者、金融玩家，而非生產社會價值，這或會帶來危險矛盾。
13. 社會再製論
資本的再製依靠勞動的再製，資本為利潤而壓低工資加長工時，影響了再製，成為矛盾。近代社會需要經教育的勞工來處理日益複雜的工作，可是教育亦教勞工維權。資本入侵使教育商業化，以製造勞動者為目的，而不為教育理想。提出「人力資本」概念，意指勞動者自己有責任為自己增值，將再製成本外部化。再製的其他面向包括家庭組成、生養小孩、養老。婦女向來是社會再製的重要部份，相夫教子、家務工作、連繫社區。資本可以不插手，但若讓自我社區組織逐步發展非資本的組成與生活方式，將不利資本概念的霸權發展，再加上其實又是一大個潛力市場，所以現在有很多家務工作都已經可以私有化，靠不同的器具、電器、服務，讓消費主義全面入侵我們的生活形態。人們在虛假的消費中得到的滿足，始終會成為危機。
14. 自由與控制
自由與控制是一體兩面的，資本運作裏資本家的自由度很大，是從其他的人的不自由而獲得，例如占用土地與天然資源、免於干擾、要求保護私有財產。勞動者所被聲稱擁有的自由，是可以選擇僱主，並免於生產形式限制（以薪金代之）。比較起上來，其實頗不對等。在資本家唯自由至上的意識形態下，其後果就是在面臨失業與匱乏之時，都無法對自由所設下的限制負責。科技進步下使人免於勞動，卻使資本漸無利可圖，再多加限制，使勞工更不自由。這與自由市場所承諾的烏托邦圖景互相矛盾。巴菲特之子彼得在慈善事業中領悟到那些企業家、投資人只是以試以右手解決左手製造的問題，而在此我們更需要人道主義。個人的自由與人人的自由，兩者是不同的概念，而又必然會有矛盾。
危險矛盾
15. 無止境的複合成長
資本要求有複合成長，不停地有利潤，沒有成長就是經濟軟弱之兆。而資本能否在人口接近飽滿時仍能複合成長，則是疑問。價值理論認為資本來自勞動，當勞動人口到達平衡之時，就是資本不能再有利潤之時。然而，不認同價值理論者，覺得資本只需回應價格。現在貨幣可以無限再生，加上經濟漸變成非物質，製造奇觀，而資本由生產，轉向食租者、權利金、利息等等，這裏就是成長的空間嗎？作者覺得這些東西終究還是要有物質基礎和使用能源，始終要有人買單。轉向非物質形式的經濟，權力無法釋放變低收入人口，因為他們依靠基本物質商品。可怕的是，這種政治結構並非不可能，例如寡頭政治體。結果不是水漲船高，而是海平面升高淹蓋所有的船。
16. 資本與自然的關係
資本的外部化效應對我們自然的傷害是顯然而見，不過仍然有很多懷疑論，例如說很多有關環境預測都是狼來了，例如馬爾薩斯的人口成長論。資本本身會內部化環境成本，例如為使樹木可以持續獲利而使其生長可持續化。加上這些環境問題已包裝成商業課題，例如碳貿易，應可以解決。作者指出，科技是改變和使用自然，其變化一如環境本身，是難以預計的。例如使用冷凍食物可以保存更久，但卻以我們的大氣層買單。往往這些資本有目的地研究環境問題，其實是將問題轉移。生產轉移當然也可以改善環境，但卻是生產的國家買單，例如北京的空氣，這觸及到所謂環境公義的問題。資本可以在災難環境中繼續流動積累，但就犧牲很多人。
矛盾發展成危機之處，在於其一是食租者的掘起，取代了生產，他們依靠土地、權利金、產權、自然來賺錢，在這個時勢比起投資入生產更穩定。其二是我們對於資本社會所建的生態系統之功能化、技術化、高密度、高耗能、單一化等等產生異化。
17. 人性的反叛：普遍的異化
作者認為馬克思並沒有說過資本的終局會自然被階級鬥爭消滅，相反資本是可以自行生存下去，但代價就如近年的反烏托邦電影那樣，犧牲一大部份人。始終還是需要人為干預。了解資本的矛盾並可能的危機，有助我們以針對個別矛盾和平理性地抗爭。而作者認為這個些矛盾要組成一個更連貫的大圖畫，激發共鳴，那主題就是異化。
異化是關係的改變，引發我們的心理的改變。資本家需要異化工人於他們的家人、自然與社會，來產生利潤。普遍異化發生在各個層面，例如貨幣與其代表的價值、產品與其來自然源料、私人資本與社會資本等等。由於異化多發生在心理層面，往往會被認為不夠科學而未納入發展模型當中。
我們向來要面對人生與工作之矛盾。工業時化機器掘起，勞動分工下我們與所創造之物的連結越來越遠，機器一方面滿足我們的生產需求，卻又使我們陷入工作之中。在資本家過度生產下，便得創造需求，以廣告、流行文化等奇觀，推動我們的消費，落入工作、消費的廻圈。看重金錢，因此人人得做工賺錢。照道理科技使我們省下時間，但我們卻越來越沒有時間，除了花在上述奇觀消費之上，也得花時間面對各種資本社會的維護、程序、管理，諸如客戶服務熱線、信用卡等等。
我們現在甚至能夠在社交網絡製造自己的奇觀，代價是我們的私隱資料賣給廣告商，資本在此更偏向於食租者形態。然而這也可以是潛在的革命平台，這關乎我們究竟用科技替我們省下來的時間，究竟是用來看貓貓影片，還是做點甚麼。當然國家對此不會坐視不理，也會多加限制。
革命人道主義
對於異化，我們需要人道主義。不過作者認為現在的人道主義是無力的，主要因為對內部矛盾不清晰。作者提出革命人道主義，在了解矛盾核心後，就要更有決心地進行反資本的革命，不能再有對因為改變而捐害既得利益者的仁慈。他對比資本就像殖民侵略，而人民是必需奮力反抗，為的是人道精神。