當中大概可以看到兩股相對的力量，一方打壓禁制，一方找缺口反抗。雖然說勢力絕不平均，但在網絡效應下，反抗一方似乎漸漸能將缺口越打越大，消息通天後，打壓一方在國際眼球下，不得不作出回應。

顯然易見的是，網絡此中角色越來越重要，是反抗一方的重要陣地，但打壓一方卻不能摒棄網絡，因為「驕人成就」也必需靠網絡。結果打壓一方只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，以萬變應萬變，治標不治本。

治本之道，在於固本培元：給人民自由、讓他們說話、選舉代表、設立監察制衡政府的基制、整治貪官舞弊等等，才能化解社會矛盾，減少民怨。教育下一代明辨是非，發展自身抗體，比任何金盾水壩更有效。反省昨非，還人民一個公道，引以為鑒，才能理直氣壯。

道理簡單不過，卻始終被忽視。狂吃特效藥，副作用也越強，結果卻是七癆八傷。

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若你跟猶大人討論是納粹屠猶抑或滅猶較貼切，你覺得他有何反應？

若有人質疑南京大屠殺是否所有人死在南京城內，抑或有人死在城外，你又有何反應？

「六四」二十週年前夕，不斷有人提出無關宏旨卻模糊焦點的疑問，是鎮壓抑或屠城？是否有人死在天安門？被坦克輾過的屍體，是平民抑或軍人？

這些所謂疑問，完全無助認清「六四事件」的本質。

「六四」的本質是政府出動軍隊坦克對付手無寸鐵的學生。「六四」的本質是為何二十年來，國家仍是遮遮掩掩，死難者母親不能公開悼念兒子，人民不能公開悼念胡耀邦和趙紫陽。

每一條模糊視線的問題，其實都是對死難者的二度侮辱。今天你試圖質疑沒人死在天安門，明年你是否打算宣佈「六四」從沒發生？

歷史的教育顯得無比重要，不知要燃點多少燭光，才能照亮歷史的黑暗？

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「他哪用多謝我們？他去多謝那些選委就行啦！」

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如果有留意外國新聞的話，也許會發覺有一股新的政壇勢力正在誕生：在 美國 、 法國 和 瑞典 裏有自稱為「海盜」的政黨誕生。

所謂「海盜」是來自英文字「Pirate」，而政黨所主要著力的就是「Piracy」，但他們所關心的不是隨街擺賣的盜版商，而是通過網上的 P2P 檔案分享取得音樂、電影、軟件等等版權品的一眾網民，亦即所謂的「網上侵權」活動。

這些黨派主張的是現在的版權法、專利法限制了創作和自由，唱片業、電影業越養越肥，為了保障利益而將網上檔案分享等同於盜版行為，從而對網民進行控訴。而在控訴的過程當中，往往會侵犯到私隱，沒有事先同意的取得個人資料。DRM 使到產品受得很大的限制，人們失去合理使用的權利等等。他們認為現有的版權法必需要改革，對於非商業用的複製和分享應被容許。版權持有者也不應該可以持有五十多年的版權那麼長，應該縮短，這有利於知識、作品的交流，也容許合埋的收費。

有關侵權不侵權的問題，其實是沒完沒了的討論，只因大家對於版權法有不同的看法。不過以現時一般人都會認為，網上分享是侵權的行為。這些黨派正正要改變大家的觀念，讓大家看清楚現有版權法的弊端，和如何在自由和創作人利益之間取得平衡。

雖然知道現在來說交換檔案是犯法行為，但實際上每天仍是有成千上萬的網民正在進行這些活動，所以可以想像得到，這些政黨會得很多很多網民支持，其組成的力量或許不可忽視。

究竟這些政黨能否真正改革現有法律，使之能跟得上現在的新科技下的生活方式？還是只能屈服於現在的利益擁有者的控制？你又會投哪一票？我們拭目以待。

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電影《慕尼黑》中有一幕是主角他們扮作巴勒斯坦人，與另一群巴勒斯坦人對話，用巴人的角度去看以巴的恩恩怨怨，但也只是僅此一幕而已。而電影《立見天國 Paradise Now》通過描寫兩位被指派自殺式炸彈襲擊的青年於行動前的二十多個小時，去看看巴人對於恐怖集襲的看法。

有些人會認為那些會策動自殺襲擊的巴人，都是宗教狂熱份子。但電影裏兩個主角，卻不是為了甚麼宗教理由。以他們的角度去看，以色列軍隊進駐，形成長期的壓迫，所以巴人會想為了「爭取自由」而不惜捨身。用以暴易暴的手法，去報復以軍的「侵略」。有時候，經濟利益和繁榮穩定，可以抑制住不同政治宗教理念之間的衝突。然而，有些巴人兩者都沒有。在這種社會文化氣候下長大的巴人，自然會對於這些「神聖任務」毫不抗拒。

可是人非草木，兩個青年人也有自己的思考。在首次前往任務的途中，他們問捨身後，他們會去到哪裏。策劃者說會天國見到天使，但他們產生心理上的疑問。宗教告訴他們這是真主的意思，但理性質疑他們這種行動的意義所在。當女主角 Suha 向他們提出怨怨相報並不能解決問題，其一主角 Khaled 就被勸服了，改變了看法。可是另外一個主角 Said，就因為童年陰影，因為父親是通敵者而從少到大被人歧視，這種壓抑的心情，軀使他去做人肉炸彈。

整個以巴問題，在社會文化根深蒂固，並非理性討論對與錯就能解決。冰封三尺，非一日之寒。電影當然沒有提出甚麼解決的方法，那是不可能的事。但從巴人角度去看，我們就不會將他們 stereotype 成毫不理智的狂徒，他們如正常人一樣也有思考，也有情緒，也有尊嚴，底下也是一個血肉之軀。

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去看《慕尼黑》之前，其實不用擔心對以巴歷史毫不熟識，只要知道這兩幫人是世仇就足夠了，慕尼黑事件只不過是這段世仇裏的冰山一角。故事十分簡單：以牙還牙，以眼還眼，復仇又復仇，永遠迴圈，萬劫難復。但影片本身沒有強烈的政治取態，只是以主角阿拿夫的角度，講在這段鬥爭之中如何受到折磨。

在十一名以色列運動員在慕尼黑被殺後，以色列政府組織暗殺小組暗殺策劃者。暗殺小組以阿拿夫為首，將目標逐個消除。影片上半部主打他們如何策劃和執行這一系列的暗殺，而下半部則講小組開始被反擊，成員一個個遇害，而阿拿夫就深受壓力，整天為妻女安全而擔心，寢食不安。他對於國家和自己的信念都產生了質疑，究竟自己做的是不是對的？

在技術上，此片保持了史匹堡的一貫水準，在故事、剪接、音樂、大場面控制等等都非常出色和流暢，故事一氣呵成沒有冷場，完全可以抓住觀眾的注意力。在這一方面看，其實還是蠻典型的何里活格局，只是主題比較嚴肅。

雖然在各方面都有所交代，但無奈影片卻未能令人刻骨銘心的感覺。其以漫長的互相殺戮情節，令主角和觀眾對互相仇殺感到麻木。「怨怨相報何時了」相信是每個看完影片出來的人的第一個感覺，但也就僅此而已。

阿拿夫和一個巴勒斯坦人的對話中，談論以巴問題，講到巴勒斯坦人即使變成邪惡，也是由以色列人做成的。觀念根心蒂固，已不是理性分析可以解決。這一幕令我想起早前《霍元甲》品茶一幕，也是說得太白太明顯了點。

以巴雖然信念不同，但對於人民來說，實際上追求的同一個目的地：讓他們安定下來的家。那會有人想終日活在爭鬥不安當中？求同存異，互相尊重，去除無謂的觀念綑綁，才能有和平。電影道出了「怨怨相報」的道理，但也只有徒嘆奈何的份兒，未能再進一步說出其實大家最終都是為求安穩，殊途同歸。

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昨天看了第1集，老實說以前沒有看過同名漫畫，所以昨天看見推荐的時候心里咯噔了一下，因為以前軍曹這個詞只是在抗戰書籍中描述日本侵略者一個軍銜的專用詞(我現在還沒有搞明白這個軍銜多大)。可看完了之后也確實笑的不行，但是還是有點不對勁的感覺。

想了一天 突然明白了，原因就在於Keroro頭上的那個豬耳朵帽子，而且看片頭 5個外星人都是帶的那個帽子，就是這個豬耳朵帽子在60年前的幾十年間 給亞洲各國人民帶來的慘痛災難我們現在記憶尤新，可是看這個動畫片，Keroro以侵略者身份來到地球，被抓住然后就被當作虐待的對象，我們先是看到它在做清潔，顯然表現了他的勤勞，隨后多次出現他被毆打，電擊，捆綁，拋擲，的暴力場面看到這里，我想肯定有不少人會對他產生同情。

這部動畫片顯然針對的觀眾應該是低齡兒童，他們往往還沒有學習過那段曆史，如果他們在很小的時候看了這部動畫片，而對Keroro這個角色產生了同情。那麼 當他們再接触到那段曆史的時候，他們很可能會把曆史照片上的那些戴著同樣帽子的禽獸當作卡通中的人物而對這段曆史缺乏正確的認識，無論這個孩子是他們日本的，還是我們國家或是亞洲其他鄰國的，我都不希望出現這樣的情況，所以不論這部動畫片的本意如何，我都呼吁大家抵制它，不要給他傳播的機會。

雖然好像有點兒道理，但會不會扯得太遠了點呢？然後這條討論串就變得相當的長了…..有好多人在回覆，因為是在大陸論壇的關係，所以高呼抵制日貨的人也不少，又是文化侵略云云……

當然，論者所說的可能性是有的，但其中的聯想會有這麼強嗎？如果大家沒有過keroro軍曹，我可以告訴你，這是單純的搞笑漫畫，keroro只是外型可愛的笨青娃外星人而已。

其實所謂的文化侵略，是不是單憑抵制日貨就可以解決呢？如果本土文化並不夠強，是否只能消極地抵制外來者？正當世界在轉時，我們又是否固步自封呢？其實中國的文化自有其趣，當中有不少精彩的武俠、神話、歷史等等，有些日本也用來取材，而且做得更精彩，我看到三國誌、西遊記等等，雖然是古舊的題材，但人家往往能玩得更精彩。祖國還在發展當中，所以為了堅固我國文化而作出適度的抵制似乎無可口非，但是否真的要完全將自己與世隔絕？

中國有一個很好的道理：中庸之道，其實任可東西都不可以太極端，對文化侵略亦然。是否值得為一套搞笑漫畫而高呼民族萬歲呢？全面抵制又是否理智呢？有時候，自己的文化虛空，才會讓人容易乘虛而入。要找治標之法還是要繼續努力………

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這個….實在令我笑翻了肚….

台灣大選，自己沒有太多時間去留意，只是從收音機和新聞看到，劇情真的風迴路轉，好誇張~~~

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