文章
最近有關 巴士阿叔 引來廣泛討論之餘，其「二次創作」更以意想不到的速度發展，改圖改畫做海報、配字幕、重新剪輯，又出T-shirt又出水杯，以此為題的作品源源不絕。當中並沒有背後的搞手，只是一班網民 (多數來自高登和粥版) 自發性的行動。這簡直就像是一個小型的 Stand Alone Complex 嘛？
「Stand Alone Complex」(SAC) 是電視版《攻殼機動隊》的主題，即是由不同的單獨個體，在不約而同之下做出相類似，看上去是有組織但實際上沒有的活動。SAC 之所以會出現，是因為網絡和技術發達，無論是消息的傳播速度、聚集民眾的力量、對事件的討論甚至部署行動，都在極短時間發生。網絡使每一個「Stand Alone」的人都連接起來，可形成不同的社群，從而引發出不同的「Complex」。
不過，巴士阿叔事件其實並不複雜，也沒有像動畫裏「不能追踪確定原版」。只是很單純有人放了一條片上網，然後各網友對此發揮創意。事實上，由古至今都有人玩無厘頭滑稽幽默反諷，而現今的 惡搞文化 則更重於「二次創作」。通過網絡和科技的進步，惡搞文化以驚人的速度和規模發展。拍片改圖剪貼錄音已不是難事，發佈傳播更只是幾個 mouse click 之間的事。
如果只是惡搞，還是無傷大雅的，因為惡搞本來就是一種幽默。但當這些網絡活動進一步深化又走了偏鋒的話，就可能會形成動畫裏面般嚴重了。在動畫中的 SAC 就已經發展到企業的恐怖活動，由網民的集體意識對企業進行審判和制裁，並以犯法的手段 (綁架、入侵電子腦) 去實現。
最近 Kursk 提到了現實中幾件網絡事件：韓國狗屎女、巴士阿伯、香島等等事件，都頗有「審判」味道。本來對社會不公平的事作出討論和抒發意見，是個人的言論自由。但當由個人升級到社群，討論變成聲討批鬥，出現如狗屎女的「起底」式裁判，身敗名裂永不翻身，其所帶來的傷害和懲罰是否已超過當事人所犯的過失？
《攻殼》第一季裏的「笑面男」事件，其反抗的焦點是微機械公司的腐敗和草菅人命，也算是有關公眾利益的事。但上文提到幾個現實例子，則只是對某些個人行為作出道德審判，其實犯不著聲討批鬥。反過來說，如果一眾網民能夠將此種力量，放諸社會政策、公眾利益之事上，就能發揮出很大的影響力，還記得七一時，網民發揮的力量嗎？
另外也要小心有人別有用心，利用網絡群做勢。《攻殼》第二季再將 SAC 延伸下去，合田一人利用了 SAC 的特質，魚目混珠地製做出類似 SAC 的現像，煽動了難民的情緒，實際上是為了實現自己的政治野心，改造日本。事實上網絡消息來源真假難分，只要抓著痛點，網民情緒也容易被煽動。如早前的繁簡風波，有人認為那其實是陳章太的政治陰謀。在此，網民只好小心分析，不要人云亦云，才可免被利用。
網絡開拓了一個新的世界，發展出一套獨有的生態。小小的個人，也可以發揮大大的影響力。這種力量是雙面刃，要小心利用。
- 「巴士判官」的啟示 一 、 二
- 網絡維權 vs 網絡侵權 – 狗屎女、巴士阿伯、香島
- 解讀 GIG
但是我對於巴士判官系列裡其中一個延伸創作的意念感到悲哀
那個把假阿叔聲帶混進真阿叔講波的片斷
其實是嚴重地侵害了阿叔作為公眾人物的聲譽
而且也對阿叔極度的不尊重
基本上已經是犯罪了(影射罪)
仲有Part 2
http://www.cuhkacs.org/~hegu/Bo-Blog/index.php?job=art&articleid=a_20060520_133443
謝謝補充資料~
妙！把這一堆現象連繫到Stand Alone Complex，只有你才做得到又做得中。又或者我們應該拜服攻殼的前瞻性，由Matrix到網絡起哄現象，都有它的份兒。
其實 SAC 是比較近期的作品，但對網絡也有很不錯的探討~
與豬小草之前就網摘手與狗仔隊的之間分界, 而提出的公眾利益與個人隱私的之間取捨是相呼應的. 我曾讀過柏楊論封建家庭裡成長的孩子, 印象中他說會造就出兩類: 一類是唯唯諾諾的, 一類是叛逆跋扈的, 若是我沒記錯. 我覺得, 若是兩者之間擇其一, 我寧願取後者, 因其有能量, 狗仔隊抑是這般. 西方世界之所以姑息狗仔隊其中一原因是, 它可能會觸動骨牌效應, 導致言論自由的開始崩塌決堤, 言論相對來講更為自由的西方尚且如此, 在極權陰影埋伏處處的東方, 是否更應警惕? 在另一極端, 即是若新加坡執政黨於大選期間對網誌播客的嚴管, 抑或若北韓般一絲不苟的鋼鐵秩序. 叛逆跋扈的狗仔隊對改變現狀長遠來講也許會能有助益抑未可知, 似我下邊留下的銜接說明, 林懷民都並不全盤否定黎智英; 相反, 唯唯諾諾的既得權力傳媒, 則多的是官商勾結
想起2nd Gig第二十三回橋塌之前Kuze及Gohda不約而同講的同一句話: 終於還是取決於人性. 有時我會思考下, 數位化的人性, 推到一個即致, 究竟會是怎樣的? 一個狂飆的時代就要開始, 該來的始終會來
「也許歷史與傳統最終都會流暢的融入到各個資訊頡取的系統裡, 作為依據神經機械學模式組織起來的人類籌劃所須的資源. 問題是: 在這資訊處理的過程中, 人類的思考會否就此亦隨之而終結」
—Martin Heidegger
http://blog.yam.com/the99th/archives/1135373.html
「封建家庭裡成長的孩子, 印象中他說會造就出兩類: 一類是唯唯諾諾的, 一類是叛逆跋扈的」，也蠻像的，我就是後者的典型。我父系那邊，祖母是強悍的村姑式人物，一把震聾人的嗓子，換來了她在整個區域的名聲，家傳戶曉的知道誰是「大聲婆」(於是我的耳便不很靈光)，我老爸在這種教育下，也是個不折不扣的虛有其表的表面開明，內核封建家長式管治的人物。明白吧，我罵封建時是有情緒因素的，而服從封建時(剪馬尾)，也有情緒因素參與其中。well，罵也要學術地罵。
呻多了，佔了jarky 的版位。
從前在極權之下例如古代伴君如伴虎的帝制, 人們不會知民主為何物, 行帝制的當權者亦都會奉行愚民政策, 恩威並行迫使人民若機械人一般活著, 生活無自由但井然有序; 假設有朝一日忽然解放了, 他們自然會有無所適從之感, 就像忽然逮到機會外逃的籠中鳥, 接踵而來的問題是: 無所適從所以要返回籠中, 抑或適應新的環境開始新生活? 許多人將此種巴士阿伯事件聚焦視為warhol講的: 各人於未來享用自己五分鐘的成名機會, 我覺得他們享用的不過是權力的幻象, 局面終於都會回覆均勢, 往後則倒退, 往前則進步; 二戰後歐洲百廢待舉, christian dior獨排眾議推出豪華服飾, 他的模特兒都慘遭人們唾棄攻擊, 但他不退縮, 開啟了自己的一個時代, 還造就了一個ysl; 無論是巴士阿伯事件抑或是christian dior, 我們不妨將它們視作典範轉移之間的異象, 對我來講關鍵是能量的掌握以及契機, 祇要將帆布裝備妥當大風起時就飛昇, 當然亦可能失敗, 但放棄能量, 即等如鳥兒寧願重回到籠中當家禽, 成為當權者的賞玩之物; 所以映雪我能講的祇是「前進﹑前進﹑前進」, 雨果有句話頗有意思, 「no army can withstand the strength of an idea whose time has come」, 堅信堅定我們的思想然後, 義無反顧
7-11：好深喎，(又)唔係幾睇得明。不過無論如何，巴士阿伯熱潮似乎重會多玩一陣，呢兩日都重見到有新作，四眼仔又上台接受訪問。
剛才有網友留言，說酒吧最近以此題目來猜枚，我將之修改為「巴士枚」，如下：
未解決呀未解決！
有壓力呀有壓力！！
攞尾彩呀攞尾彩！！！
大家不妨輕鬆一下。：＞
“7-11：好深喎，(又)唔係幾睇得明。”
＜－HAHAHA~~~ O
係呀～ 而且都幾考耐性~~~
我有時會想, 難道沒有辦法可以將意思表達得易讀、易明白一點嗎?
Jacky: 沒啦, 我相信未來人們逐漸會習慣, 例如從性壓迫到性解放抑都必經一段摸索折騰的階段, 傳播科技的個人化普及這一波衝擊漸漸都會成常態, 吸引我的反而是兩個階段之間的過程, 中學時我閱讀一些有關榮格與煉金術的書籍, 吸引我的一個概念是: 這些煉金術師要提煉黃金之外, 更重要的是煉金的過程裡, 他們提煉的其實是他們心中的黃金
2nd Gig結局前篇Kuze對Motoko講, 人們對理想的追求慾望是不持久容易被環境左右的, 另一方面稍早我們都見一身繫炸彈與Kuze對峙的追隨者, 見過他與Section 9搏斗後認同他理念, 最後自我引爆炸壞戰鬥直升機讓Kuze與同夥逃往Nagasaki; 吸引我的另一點是從前我不記得於何處看過的一句話:「權力的唯一限制是信念的範圍」, 未來人似乎會愈朝兩個極端發展
「所有真理在被認可前都必經三個階段:在第一階段它被嘲笑;在第二階段它被駁斥; 在第三階段它被接受為不證自明的」—Arthur Schopenhauer
Sidekick: 妳有壓力, 我有壓力, 妳做咩要挑釁我?
忘記告訴大家，已寫了Part 3：
http://www.cuhkacs.org/~hegu/Bo-Blog/index.php?job=art&articleid=a_20060525_032724
Sidekick:
妳不察覺香港主流各網誌社群主要大多是資訊提供及頡取? 還甭論各k-posts, k-comments社群
「也許歷史與傳統最終都會流暢的融入到各個資訊頡取的系統裡, 作為依據神經機械學模式組織起來的人類籌劃所須的資源. 問題是: 在這資訊處理的過程中, 人類的思考會否就此亦隨之而終結」—Martin Heidegger
應驗中喔?
Sidekick: 補充下, 排開攻殼, 我使用的都是白話; 之前講到資訊提供及頡取, 難能可貴的我覺得, 應是網誌文底下留言欄裡兩者之間的腦力激蕩, 不過資訊提供及頡取的節奏, 會令人不知覺間習慣, 然後荒廢了思考; 敢於原創是我覺得另一重要的因素, 由於尤其在香港這極為在乎別人眼光的所在, 人們普遍不敢於獨立, 因怕被人抨擊嘲諷, 所以即便有非主流的想法抑都不敢提出, 獨立性格賠掉, 思考在這過程中也消逝, 肆無忌憚是獨立思考的先決條件, 這卻是不見容於延續封建中華的文化裡的, 包括港網誌界
同意，思考是很重要的~~
自己也寫少了 K-post，以網摘代之~~
Jacky: 之前我講「敢於原創」; 「原創」與否還是次要, 「敢於」尤其纔是關鍵. 講回從前映雪為捍衛海德格而反駁李天命時, 我在他的閑雪軒﹑其它一些網誌以及李天命的討論版裡, 都見到諸如以下代李天命反駁映雪的論點: 「如果在你的詮釋下, 李天命變佐傻仔, 你是不是要考慮一下自己的詮釋有沒有問題?」直到今日我尚納悶, 為何這些人沒有運用自己那套詭異的論辯法加諸李天命: 「如果在李天命的詮釋下, 海德格變佐傻仔, 李天命是不是要考慮一下自己的詮釋有沒有問題?」根據我旁觀粗淺的理解, 似wittgenstein講的, 「我的語言的局限即是我的世界的局限」, 我們人類是受語言的囚禁的, 當既有的語言不足以負載嶄新的知識時, 就得破舊立新纔能突破固有的瓶頸, 從前當Freud提出「潛意識」這詞語及概念時, 人們不也視它為廢句廢論點? 使用這例子是要說明, 似之前我提及Kuze對Motoko講的, 亦即心理學裡所謂的, 人們都是cognitive miser, 簡言之人們慣於安逸嗇於思考, 而且盲目崇拜權威. 似我之前引述海德格, 隨著資訊提供頡取的漸趨愈密縫無間, 人們愈趨疏於思考勤於偶像崇拜, 我們就看見你這篇文裡講的「雙面刃」啦
返回到我之前所述, 「敢於」重於「原創」, 我發覺尤其你的機械與人的系列探討, 是不無「敢於」延伸出去的觸角的; 另外, 網摘自身就是一門思考你不覺得嗎? 有時我觀察在下游的許多網摘手, 極可能毋需似你這般四處搜尋中意的網誌文, 祇須將在第一線網摘手的辛勞所得雜燴起來即是, 關鍵問題是: 在未來當人人都奮力投入網摘時, 頂級及次級的網摘師的分界在哪裡? 唔?
小踢: 再簡言之覆妳下, 當我們學習數學時候, 答案還是次要, 獲得答案的運算過程, 纔是精華所在; 尤其當開始趨向獲得對的答案, 錯的過程時, 即是災難的降臨先兆啦
7-11:
你寫的是白話沒錯，但有時候真的比較難明白，因為看不穿 (我功力比較淺) 中心思想，我想這也是 sidekick 不明白的地方。其實道理我想大家都會明，只是大家的表達方式不一樣。
有關思考：在資訊爆炸的年代，人們搏命吸收搏命發表，但欠缺了深入思考，這情況在香港尤甚。最近聽商台「光明頂」談巴士阿叔，分析香港人為什麼有壓力，我想這種「資訊壓力」是主要來源。主持有提到，在香港各種會觸動壓力的誘因：巴士上無日安寧的 Roadshow 噪音、幻彩香江五光十色的浮誇式視覺污染、幾個人迫在狹小的地方居住、假日裏公園人來人往又唱歌又吵架。香港這個地方，本就沒有讓你喘息下來的空間，也沒有讓你思考的空間，我們只望有「偷閒加油站」，「讓簡單的我，回復簡單」[註1]，更不用說深思。
關於敢於原創：不敢說我寫的科幻東西會夠深入，但科幻這種體材，的確令我想多了很多東西。其實我很想寫多些「科幻普及」的文章，使人們不單單只將科幻等同動作、刺激大片，又或不切實際的膚淺東西。不過功力未夠，所以只能日積月累，聚沙成塔。這也是網誌帶給我的力量，將我心中所想的大題目，可以分為不同的小文章來探討。
關於網摘：的而且確網摘是需要思考，尤其在我選擇摘不摘的時候，當中取捨選擇確不容易。外國的技術新聞，我可從外國的入門網摘取得，已是精華中的精華，在此我是二線網摘手。但本地 blog 圈或網絡，則有待自己慢慢發掘了，在此我又回到一線網摘手。
我相信我一個人，所能看的東西，無論是量或範圍，都是有限的，所以我堅持個人網摘，應以個人的興趣口味為出發點。而如果更多人能以自己興趣摘文，而不是只做二線網摘手，則可豐富志同道合的人之間的資訊交流。
[註1] 這是《偷閒加油站》的歌詞
711：
你了解嗎？在封建的形式下是可以掩藏「感情」這一內核。如果妻子果真是紅杏出牆，那麥克白的徵罰儘管確是封建、男權本位的，但同樣是神聖的。
一般人困於實體而拑嘴，但我是往往是避開實體攻擊，取形式來鞭撻，這就避免了我的批評是一把另類的雙刃刀。
其他的暫不想說。
Jacky: 沒有功力這回事, 網路有各式樣的背景所以觸角之間有差異罷了, 我也無甚中心思想, 也許多的是脈絡, 例如引映雪反駁李天命, 可延伸至教條邏輯與形而上學兩者探求知識的歧異, 港製造權威膜拜權威的常態, 再套在數位時代資訊提供頡取的漸趨頻密所將複製出來的網路文化, 政商界以及一眾網民如何駕馭「雙面刃」等等, 須串聯起來拼湊出一幅圖像, 當然祇是我的觀點也許凌亂破碎, 接著我會試圖拼湊出你們的圖像, 然後就有交流
關於思考: 網路是資訊彙聚之地, 資訊無論經由網誌文抑或留言川流不息都是好事, 窒礙思考的我覺得是文化, 我試過到一些網誌留言, 或許觀點對他們來講另類了些, 佔據山頭搞偶像膜拜的會認為我是踩場, 他們抑或他們的膜拜者會同我講, 若我有這麼多觀點為何不起自己的網誌講個夠; 目標是一大關鍵, 互聯網是一個各取所需的所在, 然在此處出現的大多祇是為填補寂寞尋求慰藉, 而非有清晰理念以及貫徹它們的決心, 填補寂寞尋求慰藉自身即是負能量, 欠缺終極追求的結果就是一些莫名其妙的封建關係及鬥爭
關於敢於原創: 做的確就是自己原本就熱愛的事時, 如前所述因有清晰理念, 自然會直線往前而不會在喧譁聲中被淹沒
關於網摘: 之前所述下游的網摘手之外, 抑有可能財團用網摘槍手群搭配徐靜蕾型門面塑造出網摘殺手; 網摘會如何發展是頗有意思
小踢: 我十三樓的回應純屬玩笑式問候, 無絲毫冒犯之意, 得罪之處請海涵見諒; 當然我若寫長些變網誌文或許會易讀些易明些, 卻會陷入人們快速資訊提供頡取的鏈裡, 非我留言本意, 也非我所願; 另外, 我邊寫同時也和文字摔跤, 我不喜陷入習慣任由文字節奏帶領我, 一如我厭惡邏輯, 因我不喜邏輯機械化我的思路, 扼殺我可能的原創意念
7-11:
或許先讓我了解一些你所說的，才考慮繼續聊。好嗎？請留意括號內的文字 ^^。
／／ 目標是一大關鍵, 互聯網是一個各取所需的所在, 然在此處 (互聯網？部落格？)出現的大多 (博客？) 祇是為填補寂寞尋求慰藉 (寫部落格文的目標？) , 而非有清晰理念以及貫徹它們 (它們是指清晰理念，還是寫部落格文的目標？) 的決心, 填補寂寞尋求慰藉自身即是負能量, 欠缺終極追求的結果就是一些莫名其妙的封建關係及鬥爭
(1) 寫部落格文應有那些理念？
(2) 於互聯網絡或部落格 "填補寂寞尋求慰藉 " 是低層次的目標嗎？沒有價值嗎？
(3) 所言 "終極追求" ，依你的見解，應是些甚麼呢？
(4) 對於 "… 自身即是負能量" 這點，我是有點意見的。暫不細說。
／／ 網摘會如何發展是頗有意思
嗯。
唔得啦…
我連睇晒呢幾個咁長o既留言o既力氣都冇…
上次只係o黎撒撒野,
呢個討論我唔o岩玩~
我閃~~ ___
「填補寂寞尋求慰藉自身即是負能量, 欠缺終極追求的結果就是一些莫名其妙的封建關係及鬥爭」
問題是，個體有沒有將之昇華。感到自身的渺少，往往引出一個哲人。而愛情也往往是寂寞的避風塘。如果只從負能量去界定並判決，打壓它到不可返身，那就連昇華的可能都取消掉。
Nana: 我承認往往自己會因疏於遣詞及少打很多字造成誤解, 不知覺間易開罪許多網民
1. 寫部落格文應有那些理念?
理念是我錯誤的用詞, 簡言之, 理性範疇抑或感性範疇, 明確知道自己追求什麼, 不會因任何因素妥協掉初衷; 例如, 我手寫我心作為初衷, 試問有多少人能貫徹始終不隨波逐流?
2. 於互聯網絡或部落格「填補寂寞尋求慰藉」是低層次的目標嗎? 沒有價值嗎?
填補寂寞尋求慰藉不是低層次的目標, 它們是欠缺目標的結果; 中華人聚合之處尤易見到金枝欲孽宮廷鬥爭式政治及語言, 中華自身就是一欠缺終極追求的民族, 復又教數千年封建毒素激化, 更是惡質; 封建化為數位, 在網路呈現時尤其更小家子
3. 所言「終極追求」, 依你的見解, 應是些甚麼呢?
個人觀點, 終極追求應似學海般無涯並因人而異的, 例如環保﹑探索存在的意義﹑服務人群等, 即便雖不能至, 祇要視野在, 起碼便不會沉淪為中華特產: 金枝欲孽式宮廷鬥爭模式, 名﹑利﹑權, 以及為鬥爭而鬥爭
「網摘會如何發展是頗有意思」
網摘師的詮釋, 及科技的發展, 會左右它的性質趨向, 我喜歡軟體驅動硬體這個概念, 即由網民去創造需求, 決定路向, 而非為工具所主導
發覺網民對互聯網乃至網誌的認知定位, 極大程度局限了自身的發展; 例如許多網誌寫手普遍會有一種觀念: 我寫文, 我提供一眾資訊, 我無私奉獻, 所以我不樂見有人在回應欄提出異見; 我網誌即若我家, 引用即是盜竊, 同時我要刪文便刪文
試試叫網誌寫手拿掉他們網誌內的留言欄﹑聊天版及電郵等任何通訊管道, 叫他們拿掉所有的sitemeters﹑statcounters, 致使他們達到與網絡外界完全隔離的狀態, 試問看他們依不依? 為何不依? 因為這些都是他們寫文的報酬
我覺得, 網絡即是一個供需市場, 無人掐著任何網民在互聯網做所謂的無私奉獻, 網民在這裡是各取所需; 當然市場有許多種類, 封閉式﹑寡頭﹑壟斷﹑自由式, 等; 這些市場的固有優劣勢, 終將決定它們各自的興衰成敗; 物競天擇, 適者生存, 這即是為何Muei引用事件時, 我引孟子, 離婁章句下
映雪: 我不是打壓, 而是期盼經由結構造就昇華, 狠狠打擊封建, 不過是在遙遠的未來
7-11:
" 在未來當人人都奮力投入網摘時, 頂級及次級的網摘師的分界在哪裡? 唔? "
這也是個有趣和可供探究的話題。你對這問題的意見為何？^^
7-11 和映雪文章其中一個相似點是 ： 很多時候，每個字詞、或文句或段落背後，隱含著很豐富的言外之音和基礎要求，對讀者的要求是頗高的。不過在各取所需的前提下，百花齊放也就理所當然了。其餘的遲點談。:)
映雪：
" 而愛情也往往是寂寞的避風塘。"
o下，唔係呀哇？和你自己說的愛情很不同呀。@@?
「你對這問題的意見為何？」
先講明, 我祇閱讀Jacky的網摘, 所以對網摘所知不多, 姑且9up, 我用比較流暢的句子答你罷
像我之前提到的, 網摘師自身的詮釋以及科技的發展, 是兩個相關的因素. 先講網摘師的部份. Jacky之前講了一點: 網摘師依據自己的興趣來摘網, 我覺得這是最重要的, 這樣的話, 即使讀者都流失了, 也不會消減自己繼續摘網的熱忱, 也不會在不知不覺間, 為了迎合讀者的喜好, 而迷失了自己的方向, 進而影響網摘的質素. 網摘師秉持自己的興趣及方向, 纔能規劃自己摘網的短﹑中﹑長期目標, 假以時日, 纔能拼湊出一幅完整的蒙太其; 與城市規劃一樣
偶爾我閱讀一些服裝設計師的訪談, 發覺頂級設計師都有一個共同點: 他們都有很堅實的歷史觀感, 他們對過去服裝發展的趨向﹑前輩的各種風格, 乃至諸如文化﹑政治等因素對設計的影響, 都瞭若指掌. 所以即便他們玩復古, 也不會是舊瓶裝舊酒, 因為他們集大成之餘, 更是往前邁進. 我覺得一個頂級網摘師應該也是這樣. 更何況有別於服裝, 網誌文章負載的是精確的思想, 在各個議題背後的脈絡, 所摘網誌寫手的取向﹑風格等因素, 都不是欠缺規劃, 即興性質的網摘手所能掌握的
隨著資訊的流通變得更頻密快捷, 網摘的導讀文字在未來也許會自成一格, 就像以銜接入文的寫法現在已經有專書討論了, 因為屆時隨著網誌文增多﹑網摘增多, 網民的注意力會變得更不持久, 想像中, 頂級網摘師的網摘導讀功力須要夠硬, 能夠調校網民的認知聚焦
一些優質的音樂創作社群, 例如從前羅大佑李宗盛時期的台灣滾石, 之所以隕落其中一個因素, 是敵不過聽眾品味的遞減. 但如同我之前講的, 文字是負載精確的思想的, 所以也有別於音樂. 假想中, 頂級網摘師應該是不會祇消極的摘網, 有如區區一本黃頁指南一般; 他應該是會積極推動與自己網摘興趣有關的網誌寫手, 灌溉讓他們互動共生的土壤, 因為網摘師與他們是脣齒相依的關係. 同理, 網摘師若是能代自己及網誌寫手, 孕育讀者群, 自然更是自給自足, 不任由市場魚肉. 所以頂級網摘師對網誌文化, 應該有透徹的理解. 試想像一個政治網摘師, 助長一群優質的政治網誌寫手, 影響一群政治決策者? 文字與音樂是不能相提並論的
人類不是理性的動物, 網摘的盛衰如同網誌, 所以網摘師的個人特質, 也許會是其中一個關鍵; 例如我之前講到的可能性: 財團使用網摘槍手班底, 再搭配徐靜蕾型的門面, 塑造出網摘殺手. 網摘師的網摘, 即是他性格的反映, 其實所有的事情都是這般, 「性格即是命運」
覺得頂級網摘師, 應該是積極參與討論型的, 一般不在留言欄參與討論的CDRoms, 對議題的認知, 是遠遠不及參與討論的一眾的, 若是牽涉到筆戰的議題尤其更是這樣. 積極投入: 這是頂級網摘師起碼的功課
也許是我有浪漫的期許罷, 印象中, 頂級網摘師應該要對自身網絡社群有承擔, 以及責任感. 例如有關引用的議題, 直接牽涉網摘師, 不身先士卒講不過去
也許還有其它的, 但我一時還想不到
至於科技發展的部份, 我尤其是想講軟體驅動硬體﹑內容帶動工具這個概念, 以後我在Blog-You留言版回應你及黑雪時會講到, 所以現在不講了, 因為我打字累了, 打了很多字, 卻沒什麼論點, 往後我再也不要用流暢的句子了
「隱含著言外之音」
網路裡, 有種東西叫搜尋引擎
nana：
現實和理想我總能分。遺憾的是，我有時會因哲學素養而說某些話，有時又慨嘆一下現實。在我，同一個名詞往往在幾種意思下說出來。
711:
網摘之後出現可能分工，譬如，可能是 jacky 專摘科技，我專摘哲學=0=。在方潤那邊我也提及過大致是這樣的話：基於每個人的素養和興趣不同，會造成每個人對某人領域有強於基他人的一種敏感性，故此摘出來的會特別具質素。
7-11:
(1) " 頂級網摘師應該是不會祇消極的摘網, 有如區區一本黃頁指南一般; 他應該是會積極推動與自己網摘興趣有關的網誌寫手, 灌溉讓他們互動共生的土壤, 因為網摘師與他們是脣齒相依的關係. 同理, 網摘師若是能代自己及網誌寫手, 孕育讀者群, 自然更是自給自足, 不任由市場魚肉. "
如果這是「機」，那我重視的，或準確一點說擔憂的，便是孕育出來的「危」和「果」。個人的獨立人格、價值觀、知行合一…等「終極追求」，很多時候便如你在 25 樓中所言，迷失在 " 互動共生的土壤" 、 " 脣齒相依的關係 " 和 " 自給自足" 的各類大、小圈子裡。這些例子多不勝數，不贅。
(2) " … 應該是積極參與討論型的, 一般不在留言欄參與討論的CDRoms, 對議題的認知, 是遠遠不及參與討論的一眾的, 若是牽涉到筆戰的議題尤其更是這樣. 積極投入: 這是頂級網摘師起碼的功課 "
對這點我是有保留的。絕不是說網摘師不能參與討論，而是如何從水深火熱中抽身而出，這實在極考功夫。對議題的認知，不代表網摘師能「公正」、「客觀」「無誤」地討論和處理議題，而這一定程度上亦會影響網摘師的網摘取向。
(3) " 頂級網摘師應該要對自身網絡社群有承擔, 以及責任感… … "
這不就是我所擔憂的事嗎？
(4) " 我用比較流暢的句子答你罷 "
" 所以現在不講了, 因為我打字累了, 打了很多字, 卻沒什麼論點, 往後我再也不要用流暢的句子了 "
唉呀，差點讓 7-11 手累而亡 ;P，甚至再也不要用流暢的句子寫文，nana 豈不成了千古罪人？
生氣。我不理 7-11 了。至少在日落之前！
映雪：
" 在我，同一個名詞往往在幾種意思下說出來。"
唉丫，究竟映雪是 witty、古惑、世智辯聰、鬼馬…，還是我愚、鈍、笨拙！
閃
1. 是待網摘師解答的問題不是我的問題
2. 是示範給小踢看我不是不能而是不為
nana：
世界太多範疇了，而事件的意思只能在事物所置身的環境裡尋得。
“不為”好叻咩?
再閃~
Nana: 糾正下, 你指的是26樓罷? 例如新聞工作者亦是這般, 投入之餘卻要秉持超然客觀, 是為「專業」; 我亦都有講「視野」﹑「性格即是命運」; 不若你思考下這個罷: 當今勢態, 准不准許引用爭議﹑trackback知會是為spam爭議, etc, 網摘師摘網是步步驚心, 網摘現在式與我之前吹水的網摘未來式近乎兩回事, 網摘師摘網的桎梏與網誌界發展的瓶頸之間又有否有何關聯呢?
?_____?
7-11 沒在26 樓說話，那是我說的。意思是要糾正我講的？
" 不若你思考下這個罷 … …"
好的。會思考一下你提及的問題，但可不要對我的腦筋有任何期望啊！呵呵。
P.S. 呀，「命運」呢，總覺得命運是很詭異的一回事。
"覺得頂級網摘師, 應該是積極參與討論型的, 一般不在留言欄參與討論的CDRoms, 對議題的認知, 是遠遠不及參與討論的一眾的, 若是牽涉到筆戰的議題尤其更是這樣. 積極投入: 這是頂級網摘師起碼的功課 "
个人觉得网摘师只要提供议题就已经足够了。 不要赋予他们那么大的权力， 要不然万一演化出SAC 2nd中的“英雄”人物怎么了得。 舆论是名副其实之无冕之王， 高手的议论不知觉间左右了观众的思维， 甚至情绪。 但是， 议论都是由事件引起， 但议论者无法分辨事件真伪。 讲求事件真实才应是网摘师的职责和基本道德。 网摘师是网民的“明星”， 应该受到尊重， 但不必有过人的理解和解析能力， 因为这些超出网摘任务的范畴。
“「我的語言的局限即是我的世界的局限」, 我們人類是受語言的囚禁的, 當既有的語言不足以負載嶄新的知識時, 就得破舊立新纔能突破固有的瓶頸,”
这个观点实在是很好。 人们的讨论， 不论是什么问题， 都是要用语言。 可不同人对一个词汇的理解， 在心理学上， 是依据他以前的经验。 比如， 有人在餐桌上提出“骑马”这个词汇， 十个人的脑中会出现十个图像。 虽然都是马， 但details很不相同。 要是这十个人来自不用文化圈或国家， 可能差异更大， 甚至造成歧异。 所以， 很多的讨论都是在词句层面的讨论， 而不是词句蕴涵的内涵。 我们要尽量避免这种没意义的争论。 We should learn from Socrates, cus he always wants the exact definition of the words in the issue being discussed.
“偶爾我閱讀一些服裝設計師的訪談, 發覺頂級設計師都有一個共同點: 他們都有很堅實的歷史觀感, 他們對過去服裝發展的趨向﹑前輩的各種風格, 乃至諸如文化﹑政治等因素對設計的影響, 都瞭若指掌. 所以即便他們玩復古, 也不會是舊瓶裝舊酒, 因為他們集大成之餘, 更是往前邁進. 我覺得一個頂級網摘師應該也是這樣. 更何況有別於服裝, 網誌文章負載的是精確的思想, 在各個議題背後的脈絡, 所摘網誌寫手的取向﹑風格等因素, 都不是欠缺規劃, 即興性質的網摘手所能掌握的”
这个说的也很好。 我个人认为所谓的“原创”， 就是：在原始经典的基础上创新。 及高明的原创引导潮流， 次级的跟随潮流。 没有经典做为底蕴， 创新会很快沦为either superficial or of-low-quality.
Fisrt come here. Say hi to everyone. personal comments above. for discussion only.
近来中国大陆（我是大陆的， 故意没翻成繁体， 造成不便， 见谅）流行一个词汇叫做“知道分子”， 不之大家有否耳闻。 详见《新周刊》。 我姑且把网摘师归为知道分子， 而非知识分子。 个人认为应该相当准确。 这个意见compliment上面的第一个意见： 即使是终极网摘师也不必有能力就提出的问题进行过于深入的讨论， 因为这冲破了网摘的概念范畴。 我个人暂时定义网摘师为： 就社会和文化领域的新闻做提取精华的筛选， 并提出独到见解或观点供网民讨论的网络blogger。
謝謝你認真的回應。
若是一群散落在蠻荒地區的人要組成一個部落﹐首先他們需要有共同的意願﹐而後他們需要一幅地圖﹐之後才可以開始城市及資源的規劃。我覺得網摘師就像拓荒者一樣﹐他們需要將自己的視野提昇﹐才得以成為眾人的眼睛。組成一個部落的終極目標是為了人﹐所以他們不可以只是機械式的運作﹐而是需要一再的作出決斷。你所謂的「英雄」﹐在我而言是「導航者」﹑「領袖」﹔你所謂的「權力」﹐在我而言是「擔當」﹑「犧牲」﹔試問當網民予取予求一些高品質的網摘時﹐有未思考它們背後耗費了多少時間精神﹖網摘師愈多投入網摘同時﹐有得必有失﹐也意味著自身愈捨棄網誌的經營。有沒想過網摘是另類的為人做嫁﹖寫網誌的得以抒發自己的心聲﹐做網摘的就為他們廣為推薦宣揚﹐那麼他們自己的聲音在哪裡﹖
要我換個組管弦樂團的例子來講香港網誌界的話﹐即是有三類網民: 爭著當指揮家以及首席演奏家的﹐以及零散的其他。想當指揮家的一群希望團結起一眾滿足自己的指揮慾望﹔想當首席演奏家的一群則不願一眾過於聽從指揮家的指揮﹐卻又不欲一眾散去﹐否則就無人當綠葉襯托他們了﹔其餘的抑或在一角自彈自唱﹑抑或不知所措﹐etc。三撮人都不知或忘記或不在乎﹐一支管弦樂團﹐得以演奏出來的﹐音樂。他們不能凝聚起這份共同意識﹑意志﹑以及信念﹐堅信這樣的音樂的確是存在而且是可能的。
萬惡淫為首﹐卻為何黎智英可以屹立﹖人們往往著眼在他的市場經營上﹐我覺得更重要的是他有些堅持能讓人們堅信﹐不似許多其他人一般會被威迫利誘。港人往往自負於英國遺留下來的制度﹐可制度是死的﹐是由信任這制度背後的精神的人們經營起來的。香港卻又是一個商業都市﹐人們逐利。從前沸沸揚揚一陣的甚麼是香港的核心價值討論真是關鍵所在。可惜似乎不了了之了。而我覺得香港沒有核心價值﹐也凝聚不起來。所以人們犬儒並逐利。制度的潰敗只是遲早。
樓上講過的我寫那終極網摘師東東只是賭氣示範給小踢看我不是不能而是不為。讓你當真又認真回應實在不好意思。
咦, 7-11, 你叫我呀?
爭d睇漏眼~ 好彩~~
讀完, 有d 睇得明, 有d 睇唔明~
第一段的問題幾有趣, 第二段唔係好明, 又或唔係太同意, 沒想過要這樣分類, 及用這角度去解構. 第三段頗同意.
你知, 我理解力(同耐性)認真麻麻… :p
跟我賭氣? 認真無謂. 冬天來了, 慳番啖氣暖肚好似好d~ _____
第二段第三段重點大致是同樣的。回應這心裡思索的是有關香港泛民以及中共的一些啦。管弦樂團翹楚是誰人﹖中共。逐私權者儘管眾﹐但延續幾代人的大格局他們不會迷惘。如此一個極端也許亦會有弊﹐例如為降服一統各民族而簡化漢字。我是將中共視作一幅機器來思索的﹐胡溫也許開始為這副機器注入了一些人性化的因子。泛民則完全相反。這兩個極端皆朝著中間邁進。雜七雜八的我是在想這些。
至於黎智英的例子則是有個有趣的畫面盤旋在我腦海。遙遠未來的一個廢墟城市裡﹐秩序崩潰一群男人活在一種類似文革時期般的歇斯底裡不安全感裡。眾多女人中只有一個能讓他們得以放心實在的去感覺得到愛﹐儘管她是個蕩婦而且一身性病。然後這群男人開始思索究竟是甚麼因素。探索旅程的盡頭他們重新認識了他們自己。胡思亂想啊我又..
2019年了，SAC用一個全民參與形式在自我實現。